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    大都民族服饰中积淀着大都民族历史的、社会的、习俗的、文化的、宗教的诸多内涵,是大都民族文化的明显表征,是不同生产力成长程度的符号表记标帜,反映了社会关连的成长和人们意识的丰富,默示了不同民族在从前期间中的生活影像,是民族性情和心理的折射。同时大都民族服饰也是文化传播中的不凡介质,服饰与文化的相互交融,让各民族源远流长的历史文化经过进程服饰体现出来,并传承上来。【关键词】大都民族服饰;文化;传播大都民族的服饰是作为一种生活模式和文化传统而具有的,它是大都民族依照生活的需要,情感的需要来发现的。大都民族不凡的生活体式格式使其服饰中积淀着历史的、社会的、习俗的、文化的、宗教的诸多内涵。作为大都民族文化明显表征的服饰,可以 呐喊说是不同生产力成长程度的符号表记标帜,反映了社会关连的成长和人们意识的丰富,默示了不同民族在从前期间中的生活影像,是民族性情和心理的折射。摩登人类已进入21世纪现代化的文化期间。在高度现代化的社会生活中,随着科学技术高速成长,人们的思想理念不竭更新,现代与传统、民族精神与经济全球化等各种新老理念,在现代社会成长进程中不竭地产生碰撞和摩擦。而人类社会就是在各种新老理念不竭碰撞和交替中成长、前进的。因此,可以 呐喊这样认为,传统文化是现代文化的根蒂根蒂根基和源泉,现代理念是传统文化的成长和创新。民族元素的运用和创新成长是整个民族文化的继续和成长中的重要组成部分。民族服饰是民族文化的内涵默示、形象展示。这种赋与文化内涵的服饰,展示了民族的鲜活个性,有别于其他民族的精神面貌。它不仅有实用性的个性,便当着装,便于劳作,而且更有观赏性的个性,节日艳服,美化生活,有的还具有收藏性的个性。这些服饰,大都由劳入耳民自身着手,从纺线到织布,到刺绣到成衣。?而且这种手工制作武艺大都是祖传的,不带有任何伪造、模拟的痕迹。有的民族的服饰已构成系列,多花式、多层次、多体型,适合多种范例的人衣着。?对于服饰文化的成因,日本著名服装教育家、民族服饰研究家田中千代女士曾在世界各地对民俗服装举办查核后认为:“一个民族原来的个性是保存着某一特定地区自古以来的某种习惯”,后随着迁徙和战争等诸多身分的作用与影响,“使民族丧失了纯正性,混血化了,服饰文化也随之混杂,因为不同文化的相互接触、碰撞及新文化的入侵,纯正的民族服装也就不具有了。”民族服装与整个官方文化、民族文化的心理结构、民族审美、民族风格、生?活习俗以至民族的经济、历史和地舆环境等,都具有必定的内涵联系,民族服装的这些操行,都可经过进程必定的服装造型设计及服装图案设计呈现出来,经过进程特定的民族服装形体语言和方式个性,使人们体味出它的舒适、美观和此中所隐喻的民族传统文化意蕴和民族审美。大都民族服饰以人们惯常的衣着体式格式、饰品等物质性的身分为条件,反映特定民族的概念、轨制形态等精神文化的内容。大都民族服饰的深层次内容是精神的、概念的、心理的、情感的、审美的,其文化不仅是有关服装的知识和制作技巧,而且还渗出于特定族群人们的心理情感、主观意识、社会习俗、审美情趣之中,并逐渐积淀而成的一种反映族群遍布心理和精神实质的文化形态。(一)宗教信仰宗教是一个民族的文化根蒂根基,有了宗教,就有了信仰,也就有了心理的归属感。宗教往往是信仰者全部的精神寄托,在一个封闭落伍的事实社会中,宗教成为他们保存的依托和对未知世界的幻想。不少信仰相同的民族,他们的服饰或多或少会有类似,如信仰伊斯兰教的回族、维吾尔族、哈萨克族等,他们都相信真主的具有,而帽子、盖头和面纱就是他们诚服于真主的物态符号符号表记标帜。宗教不仅影响着大都民族服饰的结构,更重要的是,大都民族服饰作为一种符号零碎,它又是世俗化的宗教礼仪,是坚持鬼神与人世的媒介。有了宗教,大都民族服饰才如此灿艳、奇特。1、图腾图腾是早期宗教的一种符号,图腾具有避邪、敬重的功效,因为原始氏族认为自身的产生与大自然中的动、植物有亲缘关连,因而他们把某种动、植物或其它的物体视为自身的祖先、保护神,以是,在大都民族的纹身、服装上,往往会看到各种的图腾。2、一些超自然的宗教符号,如鬼神、灵魂等相关的符号在人类社会早期,科学知识窘蹙,许多自然现象都没法说明,认为具有不可捉摸的神灵主宰世界。这样的思想对服饰的影响也不可忽视,人们经过进程此类的服饰、文身来预防妖魔鬼怪的危害,哀求神灵的保佑。基诺族认为青年男女若不文身,死后就不克不迭进鬼寨与祖先团聚,只能当野鬼。这些宗教符号,被赋与了某种奇特力气,而且运用到大都民族服饰中,使人们试图借助这种奇特的力气来达到对未知世界的把持。3、宗教礼仪活动,特别是祭祀活动,为大都民族服饰供给了丰富的发现性身分苗族把有龙、鸟、牛图纹的服饰称为“龙衣”,即祖衣,通体焕发出光焰万丈的宗教精神,专门用来祭祀,作迎龙拜祖仪式的艳服,旨在得到祖灵的认同。宗教信仰可以 呐喊说渗出到了各民族传统生活的方方面面,他们的生活、生产都同宗教有着密不可分的联系,民族文化同宗教信仰融为一个有机的整体,大都民族服饰文化也同宗教信仰一同传承。在民族服饰中的宗教概念意识颇为庞杂,地区之间的差异性很大,同时也展示了多样的民族服饰文化。这些宗教精神被广泛地传承着,经过进程不同的象征符号,已经与信仰它们的民族群体的真实生活融为一体,并成为这些大都民族人生中的重要组成部分。(二)历史传说因为地舆和历史的启事,大都民族的服饰多以鸟兽鱼虫、花卉树木为题材,有的还用饰物或线条语言描画了开天辟地、洪流滔天等各种人类来源神话传说。每种花式、图案都包罗入耳的历史传统,是一幅幅意蕴丰富的风情画。云南丽江纳西族妇女服饰的蛙形羊皮披肩上刺绣的七个星状圆盘,被叫做“连日继夜”。这源于一个入耳的故事: 传说在很久以前,天上八个太阳同出,晒得人死草枯,有一个英勇的纳西族?女,身披用水鸟彩羽制成的“顶阳衣”得胜了天上的七个多余的毒日,最初就义了自身。失掉重生的人们把那七个太阳的图像用彩线绣在披肩上,以示对?女的留念。在分析的进程中,咱们失掉了一些启发:首先,“大都民族元素”不仅仅是传统文化的一种象征,仍是中国现代视觉传达设计不可或缺的重要元素。这些大都民族元素和中国人的情感是一脉相承的,在平面设计中运用这些元素可以 呐喊使平面设计作品与受众产生情感共鸣,有利于广告宣传。其次,咱们在首倡中国民族元素的同时,不克不迭只是将其举办简陋的罗列,而该当采用兼容并举的方式,排汇西方设计的好处和好处,洞察世界多元化的设计风格,将中国审美造型元素与期间风格相结合,使之赋与期间性和现代感,真正使中国的视觉传达设计成为与世界沟通的纽带。【参考文献】[1]胡梅芳.民族服饰与创意[M].西南师范大学出版,2002.[2]安毓英,杨林.中国官方服饰艺术[M].中国轻工业出版社,2005.[3]彭梅.中国民族服饰文化语言在设计中的装饰手腕[J].民众科技,2005(8).[4]董雪丹.中国民族服装化的现实探求[J].天津工业大学学报,2003(6).[5]靳埭强.身度心道――中国文化为本的设计・绘画・教育[M].安徽美术出版社,2008.

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